Top 8 lễ hội truyền thống ở Đông Anh, Hà Nội nổi tiếng nhất

Hàng năm, khi Tết đến gần, người dân Đông Anh lại háo hức đón chờ một trong những lễ hội truyền thống ở Đông Anh – Hội làng Quậy diễn ra từ ngày 12 đến ngày 15 tháng Giêng âm lịch (âm lịch) tại xã Liên Hà. Ngày 6 tháng giêng hàng năm, lễ hội Cổ Loa và làng Quế cử một nhóm gồm 12 trưởng lão về mừng vua. Tuy nhiên, như mọi khi, dân làng Cổ Loa phải đợi các già làng Quế đến trước khi bắt đầu buổi lễ. Các bô lão làng Quay luôn được chào đón nồng nhiệt như anh chị em, ngồi trên chiếu vì đã dâng đất cho vua xây thành.

Sau đó, Lễ hội làng Quậy mới sẽ chính thức diễn ra từ ngày 12 đến ngày 15 tháng Giêng. Lễ hội này thờ ba vị thần: Thủy Hải, Đăng Giang và Khổng Chung. Ba vị thần này đều là những trai làng theo Hai Bà Trưng đánh đuổi quân xâm lược và hai vị thánh Tam Giang, Đông Hải – những bậc tiền nhân có công với nước.

Về phần Lễ của Hội làng Quậy thì Lệ làng quy định: Những bậc lão làng từ 60 tuổi trở lên được tham gia phần đón tiếp và tế lễ; những người tuổi 50 phụ trách bồi tế và rước lễ; tuổi 49 phải phục vụ tiếp nước mời trầu các cụ; tuổi 46 chuẩn bị vật phẩm và bố trí mức giải thưởng cho các trò chơi trong lễ hội.

Về phần Hội, tương truyền ngày xưa các cụ còn tổ chức hội suốt 18 ngày đêm, liên tục từ 12 đến 30 tháng Giêng. Tuy nhiên hiện nay phần Hội đã được rút ngắn lại chỉ diễn ra trong bốn ngày nhằm phục vụ sản xuất dân sinh. Vì thế, đến ngày Hội, người người luôn háo hức, nô nức mong chờ cùng nhau, đua nhau đi trẩy hội.

Cổ Loa là một di tích lịch sử vô cùng nổi tiếng, nằm ở huyện Đông Anh, ngoại thành Hà Nội. Đây được coi là khu pháo đài rộng lớn, tàn tích vật chất của kiến ​​trúc quân sự và là thành cổ cách đây hơn 2 thiên niên kỷ. Dù nơi đây là minh chứng cho một lịch sử đau buồn bị thất thế, để đất nước rơi vào tay kẻ thù nhưng trải qua biết bao thăng trầm của lịch sử, Thành Cổ Loa vẫn luôn là niềm tự hào của nhân dân Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử của mình.

Hàng năm vào ngày 6 tháng Giêng, người dân Cổ Loa và du khách khắp mọi miền đất nước lại về đây dâng hương tưởng nhớ vua An Dương Vương, một lễ hội long trọng tổ chức lễ hội đền Cổ Loa với các cuộc thi đấu, trò chơi dân gian. Từ sáng sớm ngày 6, chức sắc 8 thôn đã đến nhà tiên sinh làng Văn Thượng – làng được vinh dự soạn thảo, xử lý các bài phát biểu.

Các vị tiên và chức sắc mặc trang phục và đội mũ trang trọng xuất hiện trước bàn thờ để thực hiện nghi lễ. Đám rước văn gồm có phường bát âm đi đầu, đến các chức sắc và 8 ông tiên chỉ của 8 làng cùng các dân đinh khiêng giá văn tế, kiệu long đình, cờ lọng đi ra đền An Dương Vương tức đền Thượng. Sân đền được bài trí cờ quạt vô cùng rực rỡ cho cuộc tế thần.

Ngoài cửa đền, có ngựa hồng, ngựa bạch (bằng gỗ) đứng chầu, còn hai bên đường đi vào đền là các giá gỗ cắm cờ quạt và lộ bộ bát bửu (các đồ thờ cúng làm theo kiểu dáng tám loại vũ khí). Kiệu của tám xã được xếp theo đúng thứ tự quy định. Trước đền đặt một hương án lớn, phía trên để hộp kính đựng đôi hia vàng và các đồ thờ. Phía trước lư hương lớn là một lư hương nhỏ hơn trưng bày các vũ khí của vua Thục như cung, kiếm, mũi tên và nỏ.

Tiếp theo, trải một hàng chiếu để tạo thành nơi thờ thần linh. Khi đám rước đến, triều đình bày trước hai lư hương, tế lễ được tiến hành theo nhạc từ điện Bát Am, bà tiên chỉ làng Văn Thượng làm thầy tế lễ. Sau khi tế lễ xong, đến lượt dân làng tiến hành làm lễ. Buổi lễ kéo dài đến khoảng trưa hôm đó thì chuyển sang phần rước thần. Đầu tiên là quạt cờ, sau đó là long cung và bát bảo.

Tiếp đến là Điện Bát Am và các quan chức đội mũ, mặc áo choàng, thắt lưng và cầm binh khí của nhà vua. Ngay sau đó, các chức sắc và thanh niên của chùa làng Cổ Loa khiêng bàn thờ hoàng gia, trên đó đặt bài vị vua. Tiếp đến là chức sắc và cư dân các làng khác, mỗi làng khiêng kiệu riêng, có cờ quạt, có chánh điện tám tông riêng. Cả đoàn rước rất dài, di chuyển rất chậm rãi, tiếng sáo thổi tưng bừng, sôi động. Đây là phần lễ, còn phần tiệc kéo dài đến rằm tháng giêng với rất nhiều trò chơi vui nhộn.

Về đêm, tại đình làng có bắn pháo hoa, ca trù, tuồng. Ban ngày các ông già chơi bài, đánh cờ. Các bà già vào chùa để tỏ lòng tôn kính Ngài. Nam nữ thanh niên có các trò chơi: đánh đu, đấu vật, kéo co, leo dây, bắn nỏ, cờ người, thi thổi cơm, chọi gà, chọi gà… Trong các lễ hội Cổ Loa, người dân địa phương trong vùng và du khách từ khắp nơi đến tham dự rất đông, coi đây là một lễ hội mùa xuân ý nghĩa.

Đường Yên là một ngôi làng cổ thuộc xã Xuân Nộn, huyện Đông Anh, ngoại thành Hà Nội. Xưa làng có tên là Kim Hoa, tên gọi là Kim Côn, nằm gần Cổ Loa. Vào ngày 2 tháng 2 âm lịch hàng năm, người dân thôn Đường Yên, xã Xuân Nộn, Đông Anh, Hà Nội thường tổ chức lễ hội “kén rể” truyền thống của làng.

Lễ hội truyền thống ở Đông Anh này được tổ chức nhằm tưởng nhớ và tôn vinh nữ tướng nổi tiếng Lê Hoa. Truyền thuyết kể rằng La Lệ Hoa vốn quê ở Phả Lại, đã theo Hai Bà Trưng đi đánh giặc cứu nước. Sau khi chinh phục 65 thành địch, Hai Bà Trưng lên làm vua, phong là La Lê Hoa tướng quân, làm thống đốc quận Đông Ngạn, trụ sở đặt tại thôn Đường Yên. Và tại đây bà đã mở ra lễ hội “kén rể”, từ đó lễ hội đã trở thành một nét đẹp văn hóa thường niên của dân làng Đường Yên, Xuân Non.

Lễ hội “kén rể” Đường Yên được chuẩn bị rất công phu. Quá trình tuyển chọn những người tham gia rất kỹ lưỡng: người hóa thân thành mẹ Thánh, “Mẹ Mẹ” phải là người phụ nữ xinh đẹp, hoàn hảo, có gia đình mẫu mực… Hai “chồng” (chia làm hai phe Nord và Hậu) và người vào vai Đức La Sainte Dame (bà Lê Hoa) phải là nam hoặc nữ thanh lịch, không có gia đình riêng hoặc thành phần khác để phục vụ hội.

Sáng mùng 2 tháng 2 âm lịch, người dân làng Đường Yên đã dậy sớm, nhiệt tình đến đình làng dự lễ hội. Sân của tòa thị chính tuy rộng nhưng thường không đủ chỗ cho người dân đến dự lễ hội. Khi lễ cúng tổ tiên bắt đầu, một nhóm người khiêng kiệu của bà Lê Hoa từ cổng làng ra sân đình. Hai bên, các già làng chắp tay chào đón “Thánh nữ” lên kiệu. từ ngực anh. Khi đó dân làng đang múa “Cởi ngực ra”.

Tương truyền, khi theo Hai Bà Trưng đi đánh giặc, Thánh nhân đã phải dùng lá cau làm áo giáp để cải trang thành nam giới. Giờ đây kẻ thù đã không còn, cô phải từ bỏ lá cau để trở thành thiếu nữ. cưới. Sau đó sáu thiên thần trẻ và sáu “nàng tiên” ăn mặc đẹp đẽ và đeo mặt nạ bước vào sân.

Khi tiếng trống vang lên, các “tiên nữ” cởi khăn che ngực và điệu múa diễn ra ba lần. Đó là một màn múa dân gian kết hợp với âm nhạc nhằm làm sôi động không khí lễ hội, nhắc nhở con người về quá khứ và khiến họ thêm yêu mảnh đất mà tổ tiên ta đã sinh sống và cần cù xây dựng. Điệu múa kết thúc, Thánh Mẫu biểu diễn một bài hát có vần điệu, lúc này hai cô dâu chú rể trong trang phục truyền thống, khăn xếp gọn gàng, đi dạo trước ban giám khảo và dân làng, chắp tay hướng về Thánh Mẫu.

Sau khi hai cô dâu, chú rể giới thiệu bản thân, hai bên tranh tài trong phần thi tài năng. Từ xa xưa, tổ tiên chúng ta luôn coi công việc của người nông dân là quan trọng nên trong dịp khai mạc lễ hội này họ đã tổ chức các cuộc thi, thi cày ruộng. câu cá, câu ếch, bắt khí quản là những sở thích phổ biến, đồng thời cũng là cách dạy dỗ các thế hệ con cháu phải siêng năng làm việc. Phần thi nông nghiệp của lễ kén chồng bao gồm các phần như thi cày ruộng, thi câu ếch, thi nhặt chó và bắt khí quản trong chum. Hai chú rể chuẩn bị lần lượt giải quyết từng chủ đề, ban giám khảo sẽ chấm điểm bằng phiếu mục.

Kết thúc mỗi phần thi, ban giám khảo công bố ai thắng cuộc, sau đó cộng điểm thẻ để chọn ra người thắng cuộc. Sau khi tìm được người chiến thắng, dân làng đã tổ chức múa hát ca ngợi cặp đôi tài sắc vẹn toàn. Kết thúc lễ hội, lễ hội đã để lại ấn tượng khó phai trong lòng những người tham dự bởi tính chất dân gian trữ tình, mộc mạc, bởi những gương mặt rạng ngời của những người đã làm nên những vần thơ thấm đẫm hồn dân tộc này.

Có thể nói, Lễ hội “kén rể” ở Đường Yên là dịp để dân làng và du khách khắp nơi ôn lại những truyền thống lịch sử, qua đó giúp các thế hệ, đặc biệt là thế hệ trẻ có tình yêu quê hương trong sáng. Lễ hội nhắc nhở thế hệ trẻ rèn luyện thể chất thường xuyên, yêu lao động và yêu quê hương. Lễ hội còn mở ra một dòng sức sống ngàn năm của văn hóa Việt: luôn giữ gìn bản sắc văn hóa Việt Nam và gìn giữ nét đẹp văn hóa này mãi mãi.

Ngày 11/1 hàng năm, chùa Sài (Thụy Lâm, Đông Anh, Hà Nội) tổ chức Lễ rước vua giả Đền Sái để tưởng nhớ thần Huyền Thiên Trấn Vũ đã giúp An Dương Vương diệt trừ tình yêu, xây dựng Cổ Loa. Theo lịch sử, chùa Sài có niên đại từ thời Thúc An Dương Vương, cách đây khoảng 2.200 năm. Đền có mối quan hệ mật thiết với thành Cổ Loa và đền Quán Thánh.

Khi đó, vua Thục đã xây dựng một tòa thành hình con ốc rộng vài nghìn thước, gọi là Loa Thành, để chống lại quân xâm lược Triệu Đà. Tuy nhiên, khi tòa thành này gần như hoàn thành thì nó đã sụp đổ. Vua lo lắng, sai quân lập đàn để cầu trời đất và sự kỳ diệu của sông núi. Vua hỏi tại sao thành lại sụp đổ thì Rùa Vàng hiện ra và nói rõ ràng: “Đó là do linh khí của sông núi vùng này. Ẩn trong Thất Thần Sơn có một con gà trống trắng sống vì một ngàn năm và trở thành một ngôi sao gây rắc rối.

Vua Thục được thần Kim Quy (rùa vàng) dẫn lên núi Thất Diệu Sơn diệt gà trắng (Bạch Kế Tinh). Nhờ vậy mà nửa tháng sau thành đã được xây dựng. Và người tiêu trừ yêu quái, quái vật giúp An Dương Vương chính là Huyền Thiên Trấn Vũ. Theo truyền thuyết, Huyền Thiên Trấn Vũ là vị thần trấn giữ phương Bắc. Ông đầu thai làm con vua Tịnh Lạc (Trung Quốc).

Khi lớn lên, ông rời bỏ ngai vàng để tu luyện ở động Vu Dương suốt 42 năm, giúp người phương Bắc diệt trừ nhiều yêu ma, giúp người nhà Chu đánh bại thần dịch hạch gây ra cái chết hàng loạt, đồng thời được phong tước vị yêu thương và yêu thương. Đại từ bi của Chúa, và cuối cùng được đặt tên là Huyền Thiên Trấn Vũ.

Trong lễ rước vua giả Đền Sái, mọi chi tiết, động tác đều nhằm tái hiện lại chính xác lịch sử đã qua khi vua về đền đền trả kính trọng. Chính vì nét độc đáo này mà Lễ rước giả vua ở chùa Sài là một lễ hội độc đáo, đặc biệt và hiếm có ở nước ta, Việt Nam. Những người được dân phong là vua, ngồi trên ngai vàng trong dịp lễ hội phải mở tiệc mời dân làng ăn uống. Những năm trước, dân làng luôn tổ chức lễ hội kéo dài ba ngày nhưng gần đây đã được rút ngắn và lễ hội chỉ kéo dài một ngày.

Hội múa rối nước Làng Đào Thục tọa lạc tại xã Thụy Lâm, huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội. Nơi đây nổi tiếng là nơi bảo tồn nét văn hóa truyền thống và nghệ thuật dân gian múa rối nước gần 300 năm. Theo bia ký, tiểu sử tổ tiên truyền nghề múa rối nước cho làng Đạo Thục là ông Nguyễn Đăng Vinh, người Phúc Thiêm, làm cung nữ thời vua Lê Ý Tông (1735-1740). ).

Trong thời gian làm “giám sát nội bộ” triều đình, ông đã đích thân học nghệ thuật múa rối nước do các đoàn múa rối phục vụ triều đình biểu diễn. Và khi về làng, ông đã thành lập giáo xứ và trực tiếp truyền dạy nghệ thuật múa rối nước cho người dân trong làng. Từ đó, hàng năm vào ngày 24-2 Âm lịch (ngày mất của ông), dân làng làm lễ dâng hương tưởng nhớ công đức của ông tổ nghề.

Nghệ thuật biểu diễn rối nước Đào Thục khác mọi nơi ở chỗ chỉ sử dụng loại rối máy sào dây, con rối lắc đều và vung vẩy được cả hai tay, dễ dàng sang phải, sang trái, đặc biệt con rối đi vào buồng trò bằng cách quay ngược trở lại. Với hơn 20 tích trò, đó là những vở rối cổ có nguồn gốc từ chính công việc đồng áng của cư dân nông nghiệp nước Việt như cày bừa, cấy lúa, chăn trâu, câu cá…;hay đó là các trò chơi dân gian như đánh đu, múa hát được mùa… hay là diễn lại những điển tích, truyền thuyết cổ của dân tộc như Thạch Sanh đánh Trăn Tinh…

Đến với Hội làng Rối nước Đào Thục, người xem không chỉ cảm thấy vui vẻ, thư giãn mà còn có dịp được thưởng thức những giai điệu dân ca vô cùng mượt mà, tha thiết của những câu hát giao duyên thắm đượm hồn quê này. Để đáp lại những tình cảm vô cùng chân tình mà khán giả dành cho, phường rối nước Đào thục luôn không ngừng nỗ lực, sáng tạo ra những tiết mục mới lạ, độc đáo làm cho nó trở nên thú vị , đặc sắc và hấp dẫn hơn, để có thể đáp ứng nhu cầu của người xem.

Tết này hãy thử về Đông Anh xem múa rối dân gian Đào Thục trong khung cảnh yên bình của làng quê ven đô, để cùng giao lưu với các nghệ nhân, thăm đình chùa và mua sắm đồ lưu niệm… để có thể cảm nhận được cái hay, cái đẹp của rối nước nói riêng và các loại hình văn hóa dân gian truyền thống nói chung của dân tộc Việt.

Thôn Thụy Hà, xã Bắc Hồng, huyện Đông Anh, nằm ở ngoại ô Hà Nội, trước đây còn gọi là Ô Oa, từng thuộc huyện Đông Đô, huyện Kim Hóa, huyện Bắc Hà, vùng Kinh Bắc. Phía bắc lãnh thổ này có dòng sông Cà Lồ uốn lượn quanh làng. Phía Tây Thụy Hà có dải đất cao hình con rồng bao quanh làng. Đây đó có một số gò có tên gọi rất cổ xưa: gò Trống, gò Chiềng, gò Côn Qui, gò Vườn Sách, gò Nghiên Bút.

Lễ hội mùa xuân làng Thúy Hà có nhiều phần nhưng chủ yếu được chia làm hai phần. Phần chính là phần Lễ và phần Lễ hội. Phần Lễ có phần rước kiệu với nhiều dấu ấn đặc sắc, độc đáo, khác biệt so với các địa phương khác. Phần Lễ hội có nhiều hình thức giải trí dân gian đa dạng như bịt mắt bắt dê, cầu nguyện trên ao hay các môn thể thao mới được tổ chức như bóng đá, bóng chuyền…

Hội làng Thụy Hà là thời gian để con người thỏa sức hòa mình vào những nét đẹp văn hóa của quê hương, dân tộc, là dịp để con cháu tưởng nhớ công ơn tổ tiên đã lập ấp, lập làng, đánh giặc, cứu người. Không chỉ vậy, đây còn là cơ hội để cộng đồng làng Thụy Hà quảng bá những truyền thống quý báu của làng, cũng như tăng cường sự gắn kết cộng đồng, làng nghề. Lễ hội diễn ra từ ngày 8 đến ngày 13 tháng Giêng. (Ngày 8 rước đi ra ngoài, ngày 13 rước đi vào).

Sáng ngày 8, rước kiệu thánh và binh khí từ đình về đình làng. Ngay sau lễ hiến tế là lễ múa kiếm diễn ra, tái hiện câu chuyện dân làng và binh lính của thần Cao Sơn đánh bại giặc trên chính đất nước này. Sau đó, kiệu Thánh được đưa về đình làm lễ, rồi đến các nhà thờ nơi diễn ra lễ cúng tổ tiên, sau đó mọi người tập trung tại cổng làng để khiêng về đình. Ngày 13, đội tang lễ thôn tạm biệt đám tang và xin phép được khiêng các bình hương của các gia đình về nhà thờ.

Xuân Nộn là một ngôi làng cổ có lịch sử hình thành và phát triển lâu đời. Làng xưa gọi là làng Bé, sau đổi thành Xuân Nón. Đình làng là nơi diễn ra lễ hội. Tòa thị chính tọa lạc trên một khu đất rộng, những ngôi nhà được bố trí xung quanh một sân gạch rộng.

Hội làng Xuân Nộn diễn ra từ chiều 10/10, dân làng mở cửa đình, buổi chiều các quan chức cúng và dọn dẹp đồ linh thiêng. Tối 10/10 diễn ra các buổi biểu diễn opera và trò chơi. Nhưng điều đáng chú ý là cảnh tượng thờ Thánh, trong đó các nghệ sĩ tái hiện trận chiến của Thánh và trở về vinh quang sau khi chiến thắng trận chiến. Kèn và trống tấu lên một bài hát thờ cúng các vị thánh với các giai điệu Nam Bình, Nam Thượng, Hát sáo…

Bài hát thể hiện lòng thành kính với tổ tiên. Sau 4-5 giai điệu, cả đoàn bước ra chơi. Thu Xuân Nộn là quê hương của làn điệu tuồng cổ. Là cầu nối giữa văn hóa vật chất và tinh thần của nhân dân. Ngày 11 tháng 10 là ngày chính của lễ hội với các hoạt động chính là rước kiệu vua, cúng thánh và múa rắn.

Lễ hội truyền thống ở Đông Anh này là cơ hội để ôn lại truyền thống lịch sử, đoàn kết cộng đồng và giáo dục thể chất, tinh thần võ thuật cho người dân địa phương. Trước đây, lễ hội được tổ chức trong 5 ngày thì đến ngày 15/10, sau lễ rước vua Ba về chùa diễn ra lễ kéo rắn và lễ buổi chiều diễn ra.

Ngày nay, do điều kiện kinh tế, xã hội nên lễ hội chỉ tổ chức trong 2 ngày nên lễ hội vẽ rắn diễn ra vào buổi trưa ngày 11/10, buổi tối có biểu diễn văn nghệ. Đình Xuân và lễ hội Rước vua Ba. Những vở “đốt bông”, “múa rắn”, “vở kịch sùng thánh” có giá trị đặc biệt trong đời sống văn hóa xã hội. Đến với Hội làng Xuân Nộn, ai cũng háo hức vì tình cảm của người Xuân Nón chân thành, cởi mở, một không gian lễ hội đậm đà bản sắc văn hóa Kinh Bắc.

Làng Xuân Trạch hay còn gọi là Trầm Cảnh là một ngôi làng cổ có lịch sử lâu đời. Sử sách ghi trong Xa Thần Bí Ký và Hoàng Gia Cổ Lục, các tước hiệu từ đời vua Lê Cảnh Hưng năm 44 đến vua Nguyễn ghi nhận công lao của hoàng đế làng Xa Thần Cao Minh Sơn, Thánh Mẫu. , được thể hiện trong 11 nghi thức tôn giáo do các vị vua ban tặng để ca ngợi công đức của nó.

Trong Hội làng Xuân Trạch có lễ rước nước cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu và cho dân làng được no đủ, ấm no, hạnh phúc. Đây còn là lễ hội truyền thống ở Đông Anh có giá trị lịch sử sâu sắc vì chứa đựng chứng tích của một thời kỳ lịch sử hào hùng của dân tộc, đồng thời là môi trường bảo tồn, giáo dục và truyền trao văn hóa truyền thống, là biểu tượng của tinh thần đoàn kết cộng đồng và thể hiện tinh thần tập thể. sức mạnh của nhân dân. đồng thời nhắc nhở con cháu truyền thống uống nước nhớ nguồn và nhớ ơn những người có công với dân, làng, nước.